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云顶国际备用 - 唐僧从出生到登坛讲法只花一年的时光?那是你读了假的《西游记》

2020-01-02 17:08:06 来源:电子游戏厅 浏览:4808

云顶国际备用 - 唐僧从出生到登坛讲法只花一年的时光?那是你读了假的《西游记》

云顶国际备用,本来《西游记》是一部神魔小说,里面的时间设定是一笔糊涂账,非常混乱,不能细考的。

比如说,书中明确说“天上一日,下界一年”,地上一日的时间不过天上四分钟。孙悟空和镇元子约定三日救活人参果树,这三日时间,是仅仅是他在天上寻救治良方的十二分钟而已,根本办不到。

另外,如来压孙悟空于五指山下五百年,这五百年对如来来说,是五百天还是五百年?说不清。

还有,如来的西天灵山属天下还是属下界?也是模棱两可。

有人喜欢把《西游记》的时间对应着人世间的历史来读,说从王莽篡汉到唐太宗贞观之治是五百年,那么孙悟空大闹天宫的时候就发生在西汉末年。

这是不可取的。

您要这么设,那么玉帝修炼苦历过一千七百五十劫,而每劫为十二万九千六百年,即玉帝的年龄至少在两亿岁以上。而两亿年以前,地球上有人类了吗?

还有人把住在三十三层离恨天最高层的三清之一道德天尊(太上老君),对应成春秋时期的老子李耳。

那么,道德天尊的道行和玉帝相比也差得太远了吧?

……

所以,《西游记》的时间账不能细考,读者睁一只眼闭一只眼,读着高兴就行。

话虽如此,但有一个时间点,无论是谁读到,都很难做到“睁一只眼闭一只眼”。

因为,这个时间点,书中反复提到,不厌其烦,仿佛作者意在强调,别有深意。

为此,世间对这个时间点就出现了数不清的解读。

该时间点就是“贞观十三年”。

来看看,贞观十三年都发生了什么奇怪的事吧。

这一年,如来在西天大雷音寺定下东土传经方略,让观音前往东土寻找一“善信”。

在东土大唐这边,“彼时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳”,唐太宗李世民听了魏征的劝,传招贤文榜。唐僧生父陈光蕊应试中选,得御笔亲赐状元。陈光蕊状元游街时被当朝宰相殷开山之女殷温娇抛中绣球,二人结为夫妻。陈光蕊在上任路上,惨遭水贼杀害,被抛尸于洪江之中。唐僧生母殷温娇忍辱负重,诞下一唐僧,放入江中飘走。唐僧被金山寺长老法明救起,起个乳名叫做江流。江流长大成人,长老为他剃度,取法名玄奘。

江流在那边成长,唐太宗在这么也经历了一场死去活来的惊险穿越。

即“大唐太宗文皇帝登基,改元龙集贞观。此时已登极十三年, 岁在己巳”,长安城外算卦的袁守诚和泾河龙王赌赛。龙王因为触犯了天条,为保性命,不得不求助于唐太宗李世民。唐太宗李世民没能救下龙王,被阎王勾下地府作一日游,却最终又得回到了阳间。

特别要注意的是,唐太宗还阳过程中,崔判官查了生死簿,“只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年”,是他取来浓墨大笔,将“一”字上添了两画,变成了“太宗名下注定三十三年”。

死后重生的李世民成了彻头彻尾的“善信”,广布恩德,善行佛法,隆重召开水陆大会超度亡灵。

书中强调,“贞观十三年,岁次己巳,九月甲戌初三日,癸卯良辰。陈玄奘大阐法师,聚集一千二百名高僧,都在长安城化生寺开演诸品妙经”,即主持大会登坛讲法的就是陈光蕊之子陈玄奘。

观音菩萨恰到好处地现身水陆大会,说服唐太宗李世民派人去西天求取三藏真经。玄奘被选中,正式启程西去,书中又写:“三藏自贞观十三年九月望前三日,蒙唐王与多官送出长安关外。”

最让人不敢相信的是,时间观念极差的作者,居然在唐僧取经归来的《径回东土,五圣成真》的那一回书中,极其心细地提到,唐僧向唐太宗李世民呈上通关文牒,上面写的明白“乃贞观一十三年九月望前三日给。”太宗见了笑道:“久劳远涉,今已贞观二十七年矣。”

似乎,作者在贞观十三年到贞观二十七年这段时间的设定和安排,是拎得门儿清的。

那么,作者对时间的如此设定和安排,到底有何深意呢?

有人认为“贞观”这个年号只存在二十三年,贞观二十三年唐太宗李世民就去世了,没有贞观二十七年。

那么,“贞观二十七年”只能出现在唐太宗李世民的梦里。

也就是说,所有的“传招贤文榜录陈光蕊为状元”、“江流儿复仇”、“梦断泾河龙王”、“梦渡游阴曹地府”、“唐僧取经”等等情节,都是唐太宗李世民的一个梦。

而唐太宗李世民的作梦时间就在贞观十三年!

这个看法有一定道理,但想想也真可怕。

还有人说,把唐僧出生和唐僧登坛讲法的时间都安排在贞观一十三年,是为了与如来在西方世界召开“兰盆会”的讲话精神相一致。

当时,如来说:“日日花开,时时果熟”、“不灭不生,不增不减,烟霞缥渺随来往,寒暑无侵不记年”“大千之处无春秋”。

即从哲学的角度来说,时间只是一个概念,没有长短,现在即是永生,万年也只是一瞬。

又有人从社会学的角度说,作者一遍遍重复贞观十三年,旨在强调社会太黑暗,人民度日如年,世间没有正道可言。

……

所有的解读和推测似乎都各有道理,但真相却让人觉得好笑。

查最接近吴承恩原著《西游记》版本的明刊本金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游记》”和明崇祯本《李卓吾先生批评西游记》,可知吴承恩原著《西游记》应该没有“传招贤文榜录陈光蕊为状元”、“江流儿复仇”等情节。即这些情节是清朝人补写上去的,在原著的《我佛造经传极乐,观音奉旨上长安》和《袁守诚妙算无私曲,老龙王拙计犯天条》这两回书之间,强加入了《陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本》这一回。

一句话,《陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本》不是吴承恩的作品,凡把这回书归入“西游记研究”而不得其解、或误入歧途地乱解的,都是读了“假西游记”的缘故。

陈光蕊的故事,很早就出现在元杂剧中了。到了清代,可能有人觉得把这这个故事加入《西游记》,可以让唐僧的身世和故事更完整,但却没注意理好前后时间关系,以致于闹出了唐僧从出生到启程西行的时间发生在了同一年的笑话。

补充一句,按照吴承恩所写,在后面《给孤园问古谈因,天竺国朝王遇偶》那一回书中,唐僧师徒来到布金禅寺,寺中老师爷见到唐僧,问道:“老师高寿?”三藏道:“虚度四十五年矣。”回头可以推知,唐僧离开长安时,乃是三十一岁。

鉴于此,人民文学出版社1980年5月第2版的百回体版本把《陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本》这一回改作“附录”,以区别开吴承恩所著的一百回书。

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